ثمّ مضى وامتدّ على الأرض ، فقلت : هو ذا يتماوت ، فذهبت وحرّكته ، فإذا هو ميت ، فدفنته كما أمر « 1 » . وقال : التّوكّل على كمال الحقيقة وقع لإبراهيم عليه السّلام في الوقت الذي قال لجبريل : أمّا إليك فلا . لأنّه غابت « 2 » نفسه باللّه ، فلم ير مع اللّه غير اللّه « 3 » . وقال : أصل العبادات كلّها أكل الحلال ، قال اللّه تعالى : يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً « 4 » [ المؤمنون : 51 ] . و : التّوحيد له ظاهر وباطن وحقيقة ، فظاهر التّوحيد الإسلام ، وباطنه الإيمان ، وحقيقته التّقوى والعمل الصّالح ؛ لأنّ اللّه تعالى قال : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ [ فاطر : 10 ] فصحّة الإسلام بالإيمان ، وصحة الإيمان بالتّقوى ، والعمل الصّالح « 5 » . والتّقوى لباس المؤمنين ، وهو ستر لهم من الذّنوب . وبالعمل الصّالح يظهر اللّه شرف المؤمن ، فيعرف بصلاحه ، ويحبّبه إلى عباده المؤمنين المتّقين ، قال اللّه تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا [ مريم : 96 ] قيل في التّفسير : في قلوب المؤمنين . وسئل عن اليقين ، فقال : ما رأته العيون نسب إلى العلم ، وما شهدته القلوب نسب إلى اليقين « 6 » .

--> ( 1 ) الرسالة القشيرية 435 ( أحوالهم عند الخروج من الدنيا ) ، المختار 1 / 406 . ( 2 ) في ( أ ) و ( ب ) : عاتب نفسه . والمثبت من الرسالة القشيرية . ( 3 ) الرسالة القشيرية 264 ( التوكل ) ، المختار 1 / 403 . ( 4 ) المختار 1 / 406 . ( 5 ) المختار 1 / 404 . ( 6 ) المختار 1 / 403 .